《君子时代的争霸:〈左传〉二十讲》作者告诉了我们《左传》的解释，同时他在书中的紧要关键之处，还尽可能地为我们讲述了和《左传》不一样的别样解释，这对我们习惯于对历史进行单一理解作了很好的修正。 尽管这段历史是特别的，是与众不同的，但同时也不妨碍它仍蕴含着后世历史中的一些最本质的内容，包含着那些在各个历史时期人们都会面临的一些最基本问题。君与臣，爱与恨，君子与小人，成功与失败，相关的记载和解释对后世影响如此之大，以至于我们今天的日常口语中都会常常提起它们，只不过大部分人只知其然而不知其所以然了。读《君子时代的争霸》一书，为我们重温经典找到了很好的理由。

本书以《左传》的记事为基础，偶尔也参考其他文献如《国语》《史记》、诸子著作中的相关内容，以春秋时代争霸为主线，讲解整部《左传》记载的二百四十多年间各诸侯国的重大史事。 《左传》里记载的史事头绪纷繁、内容离散，一般读者不便把握前后的因果联系，因此，本书在完全忠实于《左传》原书原文的情况下，将相关史事的零碎记载抽绎出来，按照时间先后重组综合，用浅显的文字加以阐释和重述，不仅使史事的完整得到凸显，而且还试图揭示史事彼此之间复杂而微妙的关系。 希望本书能为愿读《左传》原典的读者提供一些帮助，同时也想为一览整个春秋时代历史风貌的读者提供一点参考。

500年中国历史格局的大转型， 就从春秋时代开始。 作者笔下的春秋史，不是封建秩序的黄昏，而是贵族社会落幕前的绝响。 『这是一个令人神往的时代，人们质朴率性却又能老谋深算，打起仗来轰轰烈烈却又能彬彬有礼，说起话来委婉文雅却又能直抒胸臆，做起事来循礼遵德有时却 又荒诞不经』 ◎编辑推荐 1.书中附有《春秋历史年表》、赠送《春秋历史大事记》彩色信息图，通过信息图，读者能够直观感受史家称春秋时期是“礼崩乐坏”的原因。 2.历史线索非常清晰，全方位呈现事件发展的前因后果，串联各国争霸的互动始末，让春秋的历史不再有叙事错乱之感。比如，“烛之武退秦师”、“顺手牵羊”、“秦晋崤之战”的故事，背后是一连串的经典故事：“烛之武退秦师”是引子，“蹇叔哭师”、“王孙满观师”、“弦高犒师”是“征途”，“顺手牵羊灭滑国”、“秦晋崤之战”组成了“归途”。 3.不再是春秋五霸，而...(展开全部)

《量子时代》是布莱恩.克莱格续《量子纠缠》、《宇宙大爆炸之前》、《万有引力》等畅销书之后又一部集科学与科普于一身的力作。作者以幽默风趣而又通俗易懂的语言为读者科普了“量子时代”的发生、发展及其与人们日常生活的关系。阅读本书，我们可以紧跟科学家的脚步进入神秘的量子世界，进一步思考宗教、神学，乃至人类最终归宿等*极哲学命题。 《量子时代》从费曼对量子物理学的研究开始，对量子理论作了详细的介绍。展示了科学家们是如何在一片质疑声中逐渐形成了量子理论，并将这一理论与我们的日常生活关联起来。书中用通俗的语言将少数人才能理解的微观理论表达出来，从电子、光等各个方面入手，最终回答了宇宙起源及宇宙*极命运的问题。

什么是哲人？哲人何为？哲人区别于其他人的特征在哪里？本书选取哲人传记、论述、对话、访谈、书信、演讲等20篇，从多角度展现哲人形象的丰富多彩。他们或狂傲如尼采，潦倒如第欧根尼，颠沛流离如卢梭，大彻大悟脱胎换骨如奥古斯丁；或潇洒如苏格拉底，理想如柏拉图，严谨如黑格尔，渊博如康德——理解哲人，参悟天地，观照自身。 目录 ： 编者序 马永翔 第一讲 苏格拉底的法庭申辩 [古希腊]柏拉图 第二讲 善、幸福与沉思 [古希腊]亚里土多德 第三讲 我学到了什么 [古罗马]奥勒留 第四讲 泰勒斯传 [古希腊]拉尔修 第五讲 我的忏悔 [古罗马]奥古斯丁 第六讲 我思故我在 [法]笛卡儿 第七讲 怀疑的精神 [英]休谟 第八讲 忏悔与良心 [法]卢梭 第九讲 星空与道德 [德]康德 第十讲 对德意志民族的演讲 [德]费希特 第十一讲 青年的希望 [德]黑格尔 第十二讲 ...(展开全部)

《周易二十讲》主要内容：《周易》——东方思想的源头活水。儒家以它为“五经”之首，道家以它为“三玄”之一，其思想深邃、表现形式和方法特殊，堪称世界文化史上一颗神秘而璀璨的恒星。《周易二十讲》是研究《周易》著作的精华版，既有讲《周易》研究方法的，也有专门研究《周易》本经的；既有研究《易传》的，也有研究易学史上一些重要问题的；既囊括了近代以来《周易》研究的新进展，也体现了《周易》研究的新方向。

简介：         人类——这个发展速度如决堤洪水般的种族，在握了量子科学与达到光速百分之二十的宇航技术后，文明的种子向全宇宙播撒。在经过六个多世纪的扩张后，人类建立了一个坐拥近千恒星系的殖民帝国。         但一场意料之外的灾难中止了帝国的进程。一场席卷整个人类世界的量子洪水破坏了所有的量子计算机，也使重新制造恒星际飞船成为幻梦。一时间内，太空帝国土崩瓦解，人类世界成为了一个高度位瘫者，彼此彻底中断了联系。各殖民地的种族也被完全禁锢在了行星之上。         这种处境持续了近两百年。直到两百年后，一艘来自帝国时代的飞船给人类带来了科技仅存的硕果与一个令人不安的消息。从那以后，局势全然改观。        在科技惯性的有力助推下，人类科学家向过去的高度一路狂奔。然而，最后的关卡有待实破时，殖民世界却与一道难以逾越的技术壁垒相撞……

《幽默二十讲》节选了人类社会所产生的伟大的幽默作品中的20篇经典文章，邀请您来领会什么是真正的幽默。幽默是什么？康德认为幽默是理性的“妙语解颐”；黑格尔认为幽默是“丰富而深刻的精神基础”；政治家们认为幽默感容易和群众接近；文学家们认为幽默是一种被文学所孕育的智慧，是人类智慧、自由和仁慈皆有余裕的产物，是假正经的天敌

《法治二十讲》中讲人如果由某个人或某群人的主观意志所控制，就处于被奴役状态，相反一法治，仅仅服从于正义的法律的统治下的人，才可能是自由的。法治是一种源远流长的意识形态、治国方略和社会文化现象，无论古希腊、古罗马，还是古中华，理解法治是所有政治思想家和政治家的基本功，历代思想家前赴后继地探索着这一亘古绵延的话题。

《善恶二十讲》主要内容：善恶是不可分割的对立面。从古希腊罗马时期到文艺复兴和启蒙运动时代，乃至近现代，西方哲人在对善恶的讨论中愈发清晰地洞见了人性的本质和道德的边界。阅读《善恶二十讲》，或可理解“善，恶者无不向往：恶，善者跃跃欲试！只有在；善与恶之间，才能找到人性！”的道理。 善、恶是伦理学说中的一个最基本的道德范畴，是道德评判中最一般的表示道德价值的概念。善同恶一起，构成区分德行和非德行的最概括的形式。人们通过企求善来反映自己最普通的利益、要求和对未来的希望，同时又借助善来评价他们周围发生的或将要发生的一切社会现象。善恶最初只是消极的存在概念,其内涵与意义产生于理性自己确立道德法则之后，善恶概念的本来意义只是相对于意志及其支配的行为而言的；人性无善恶,唯一无条件善或恶的只是自律与否的意志。